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西游記三個(gè)徒弟誰最會(huì)偷懶，并非豬八戒

admin 野史秘聞 2017-12-18 10:30:51

　　《西游記》里唐僧被三個(gè)徒弟護(hù)送著，歷經(jīng)九九八十一難，前往天竺取經(jīng)。那么歷史上的唐僧究竟是個(gè)什么樣的人呢？下面和趣歷史小編一起去看看。

　　玄奘是東漢名臣陳寔(shí)的后代，洛州緱氏(今河南洛陽(yáng)偃師)人，曾祖父陳欽，曾任后魏上黨太守;祖父陳康，以學(xué)優(yōu)出仕北齊，任國(guó)子博士，食邑周南(河南洛陽(yáng));父親陳惠，曾做江陵的縣官，隋朝衰亡后隱居鄉(xiāng)間，其學(xué)問和氣節(jié)為時(shí)人所景仰。陳惠共生四子，玄奘是他的第四個(gè)兒子，玄奘于隋朝仁壽二年(602年)出生，俗家名為陳祎(yī)。

　　雖然家道衰落，但父親活著的時(shí)候生計(jì)還不至于成問題，父親去世后，生活日漸抓襟見肘，二哥陳素在洛陽(yáng)凈土寺出家，即長(zhǎng)捷法師。玄奘11歲那年，隨二哥入寺受學(xué)《法華經(jīng)》、《維摩經(jīng)》等。

　　早在南北朝時(shí)期，人們?cè)诜鸾?jīng)的翻譯中就遇到了很大的困難，因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，對(duì)佛經(jīng)的理解產(chǎn)生了很大的歧義和爭(zhēng)論，進(jìn)而發(fā)展成眾多派別。為了解決爭(zhēng)端，許多僧人都想去天竺國(guó)看看到底佛教是怎么回事，真正的佛典究竟是怎么樣的。于是從南北朝開始不斷有人去西方求取真經(jīng)。

　　根據(jù)史料記載，最早到天竺取經(jīng)的是三國(guó)時(shí)代的一位高僧。在三國(guó)到兩晉南北朝期間，也就是從3世紀(jì)到8世紀(jì)這段時(shí)間里，不斷有高僧離開中土，不顧個(gè)人安危長(zhǎng)途跋涉到天竺求經(jīng)。單史書有確切記載的就多達(dá)170人，其中平安返回的只有43人，大多數(shù)人都在險(xiǎn)惡的途中犧牲了。

　　最著名的是東晉中葉的一個(gè)僧人叫法顯，他的佛學(xué)修養(yǎng)非常深，而且梵文的基礎(chǔ)也很好。法顯西行求法，經(jīng)過大漠雪山，到了北天竺，然后到中天竺，即現(xiàn)在的印度。法顯在天竺待了三年，帶了一些經(jīng)書回國(guó)。無論帶回來的東西多少，他的這種精神是非常了不起的。

　　隨著佛教的深入發(fā)展，隋唐時(shí)期對(duì)佛教的理解和爭(zhēng)議也越來越大，有大志向的僧侶一直延續(xù)了這個(gè)強(qiáng)烈的愿望：去印度看看真正的佛教的情況，看看中土沒有的經(jīng)書究竟是怎么講的。玄奘在佛經(jīng)上的造詣非常高，深感很多譯著不善，致使義理含混，理解不一，注疏也不同，對(duì)一些重要的理論問題分歧很大，難以融合。

　　到天竺去探索佛教和佛教經(jīng)典的本原情況成了玄奘最執(zhí)著的期盼，貞觀元年(627年)，玄奘向唐太宗陳表，請(qǐng)求允許西行求法，但未獲唐太宗批準(zhǔn)。然而，玄奘的決心并沒有因此動(dòng)搖，貞觀二年(628年)，二十七歲的玄奘，從長(zhǎng)安出發(fā)，“冒越憲章，私往天竺”，開始了長(zhǎng)途跋涉。

　　玄獎(jiǎng)的這一行為未獲得公司批準(zhǔn)，也沒有通關(guān)文牒，屬于偷渡，當(dāng)時(shí)正值唐朝與突厥的征戰(zhàn)，偷渡被抓是要被殺頭的，涼州都督李大亮聽說玄奘要西行，強(qiáng)令他返回長(zhǎng)安。當(dāng)?shù)鼗弁◣熅粗匦实暮暝?，令小徒弟慧琳、道整二人秘密送出玄奘?span style="display:none">YY1菜譜美食網(wǎng)-眾歸云 - 24小時(shí)不關(guān)機(jī)的云端電腦_云主機(jī)_VPS掛機(jī)寶_免費(fèi)掛機(jī)寶_0.1元試用,3-5元月租服務(wù)器提供

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　　玄奘在途中收了一個(gè)徒弟叫石陀槃。石陀槃生性頑劣，本打算從玄奘那里打劫些財(cái)物，沒想到被玄奘的志向和赤誠(chéng)感動(dòng)，愿意跟隨玄奘一起取經(jīng)。后因路途艱難，石陀槃吃不下苦頭，便起了殺心，想宰了玄奘回家。沒想到逼近玄奘的時(shí)候，玄奘突然坐起身來，石陀槃沒有得逞。

　　石陀槃遂向玄奘說明自己不愿西去的意圖，玄奘亦不勉強(qiáng)，石陀槃臨走囑咐玄奘，你若是被抓千萬不要把我供出來。玄奘發(fā)毒誓不出賣石陀槃，他這才放心離去，玄奘繼續(xù)上路，茫茫戈壁，其中的艱難險(xiǎn)阻可想而知。

　　行至玉門關(guān)外的第一個(gè)哨口，玄奘夜間偷渡，卻被守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，差點(diǎn)被箭射中。好不容易逃了出來，行走在大沙漠上，白天黃沙飛揚(yáng)，如同下雨，晚上看見人獸骨骸發(fā)出的磷火，閃閃爍爍，陰森可怕。走到蔥嶺北邊的竣山，終年不化的積雪，行走十分艱難，玄奘晚上臥在冰上休息，如此過了7天方才走下山。

　　一次，在恒河邊上，一伙強(qiáng)盜認(rèn)為玄奘體貌魁偉，適合祭祀突伽天神，便把他綁上祭壇，準(zhǔn)備行兇祭天。玄奘并不畏懼，行刑前只是鎮(zhèn)靜地默念佛經(jīng)。恰逢此時(shí)狂風(fēng)驟起，亂沙飛舞，吹斷了捆綁玄奘的樹枝，暴徒以為老天責(zé)怪他們作孽，慌忙向玄奘表示歉意，這才僥幸躲過一場(chǎng)災(zāi)難。

　　歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，進(jìn)入天竺后，玄奘一邊搜集和學(xué)習(xí)各種佛學(xué)經(jīng)典，一邊走遍天竺各地，巡禮佛教遺跡。玄奘在天竺待了13年，先后經(jīng)歷翠祿勒那、襪底補(bǔ)羅、揭若鞠閣等幾十個(gè)小公司，又在那爛陀寺留學(xué)5年，備受優(yōu)遇，被選為通曉三藏的十德之一，并出席了戒日王主辦的全天竺佛旨辯論會(huì)，由于他高深的佛學(xué)造詣和威望，成為論壇主人。

　　公元643年，玄奘載譽(yù)啟程回國(guó)，他買了仆從，用二十匹馬馱著657部佛經(jīng)回歸中土。公元645年正月，玄奘到達(dá)長(zhǎng)安。數(shù)十萬長(zhǎng)安民眾自發(fā)擁上街頭列隊(duì)歡迎，隊(duì)伍在官道兩旁排了二十多里，據(jù)說整整五天時(shí)間全長(zhǎng)安人民在激動(dòng)的情緒中忘卻了工作。無論士農(nóng)工商，男女老少所有社會(huì)階級(jí)都處在狂喜之中，我國(guó)歷史上從來沒有一個(gè)宗教家，獲得過這么多人的瘋狂追捧。

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　　他的精神領(lǐng)袖地位讓朝廷茫然失措，也不得不警惕起來：為了避嫌，玄奘在整個(gè)歡迎過程中不發(fā)一言，尚且有數(shù)十萬人為他如癡如醉，如果他登高一呼，公開發(fā)表不利于朝廷的言論，那會(huì)造成什么樣的結(jié)果?

　　玄奘的政治敏感性告訴他，僅僅是韜光養(yǎng)晦還不能消除朝廷的疑慮，因而抵達(dá)長(zhǎng)安后不久就急切求見唐太宗。唐太宗首先責(zé)備玄奘違反命令偷偷出關(guān)西游一事，然后才詳細(xì)詢問玄奘西游時(shí)所經(jīng)歷各國(guó)的山川形勢(shì)、氣候物產(chǎn)風(fēng)俗等事。

　　玄奘此時(shí)表現(xiàn)出驚人的記憶力和出色的語(yǔ)言條理，十幾年來穿行數(shù)十國(guó)的經(jīng)歷仿佛是剛剛發(fā)生，哪怕是一些細(xì)節(jié)都能清晰的描述，這讓愛才的李世民大大zan賞，甚至要求玄奘還俗以官員身份侍奉左右，還欲帶玄奘隨師出征遼東，作為長(zhǎng)期咨詢顧問。

　　玄奘知道唐太宗無論是要求還俗，還是隨軍西征，目的都是要將他置于朝廷控制之下，但自己畢生的志愿在于編譯佛經(jīng)，便婉言拒絕了唐太宗的好意，希望把余生用來把這些來之不易的梵文佛經(jīng)翻譯成漢語(yǔ)，并提出希望朝廷給予人員，財(cái)務(wù)和場(chǎng)所上的支持，把少林寺作為翻譯場(chǎng)所。

　　唐太宗提出可以支持譯經(jīng)工作，但譯場(chǎng)必須在京城的皇家寺院弘福寺。玄奘對(duì)皇帝的意圖心知肚明，主動(dòng)提出：“百姓為迎接玄奘西歸太過熱情，不僅觸犯法律，更荒廢了佛教法事，請(qǐng)朝廷派遣人員守衛(wèi)寺門，以免出事?！边@實(shí)際是自請(qǐng)派人監(jiān)視，讓皇帝放心。

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　　對(duì)于玄奘的識(shí)相，唐太宗非常高興，當(dāng)即表示：“法師此意可謂保身之言也，當(dāng)為處分。師可三五日停憩還京，就弘福安置。”在得到玄奘愿意接受朝廷監(jiān)管的承諾后，唐太宗才完全答應(yīng)支持譯經(jīng)。后來唐太宗三番五次的令他還俗，但玄奘不改初衷，上疏陳明再三，表示“守戒緇門，闡揚(yáng)遺法，此其愿也”。自此以后，玄奘法師“一入道場(chǎng)，非朝命不出”。

　　公元649年，唐太宗駕崩，玄奘原本順利的譯經(jīng)事業(yè)開始有了轉(zhuǎn)折。眾所周知，唐朝皇室認(rèn)太上老君李耳為先祖，把道教當(dāng)成國(guó)教，但此時(shí)佛教的勢(shì)力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于道教，唐長(zhǎng)安城內(nèi)有100多所佛寺，道觀卻只有40多所。唐高宗李治推崇道教，打壓佛教便在情理之中。

　　另外，唐太宗的重臣如長(zhǎng)孫無忌、褚遂良、于志寧等人都與玄奘交好，也都是佛教徒。李治繼位后，一朝天子一朝臣，他對(duì)父親留下來的輔政老臣不斷打壓，最終老臣們?cè)谡挝枧_(tái)上銷聲匿跡，很自然的，玄奘也被高宗當(dāng)成前朝老臣的同黨備受冷落。

　　為了削弱玄奘在民眾心中的影響力，唐高宗多次責(zé)令玄奘棄緇還俗，玄奘一再明志，譯經(jīng)事業(yè)卻不斷遭到質(zhì)疑和打斷。為了擺脫統(tǒng)治者的控制，玄奘提出回家鄉(xiāng)少林寺翻譯佛經(jīng)，并上言曰：“玄奘從西域所得梵本六百余部，一言未譯。今知此嵩山之南少室山北有少林寺，遠(yuǎn)離鄽落，泉石清閑，是后魏孝文皇帝所造，即菩提留支三藏翻譯經(jīng)處。玄奘望為國(guó)就彼翻譯，伏聽敕言?！边@一合理要求遭到朝廷的無情拒絕。

　　對(duì)玄奘最關(guān)心的譯經(jīng)工作，唐高宗的支持也大不如前，唐太宗時(shí)曾派遣高僧十幾位作為玄奘的助手參與譯經(jīng)，加上隨從和仆人，整個(gè)譯場(chǎng)人數(shù)超過百人。到了高宗時(shí)代，玄奘經(jīng)常被迫更換譯場(chǎng)地點(diǎn)，他身邊的助手常常被更換，甚至縮減到只有五人，翻譯速度大大降低。

　　更讓玄奘無語(yǔ)的是，唐高宗還另派遣文臣六人參與其中，給文臣們下了這樣的命令：“時(shí)為看閱，有不隱便處，即隨事潤(rùn)色?！?意思很明顯，不僅僅是對(duì)玄奘本人加以監(jiān)視，對(duì)他翻譯的文字也要注意，文臣們有隨時(shí)干預(yù)和修改的權(quán)力。玄奘生命中的最后十年，就是在這種處境下艱苦生存，身體每況愈下，經(jīng)書翻譯工作困難重重。

　　在人身管制上，在太宗朝時(shí)還是心照不宣的溫和監(jiān)管，到高宗朝時(shí)已經(jīng)成了冷酷不近人情的監(jiān)禁。公元656年，玄奘為了治病，未經(jīng)請(qǐng)示外出求醫(yī)，唐高宗得知后極為不悅，派遣御醫(yī)前往探視，名為治病，實(shí)際卻是問罪，玄奘事后驚慌失措的送去了謝罪表。

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　　玄奘最后的工作場(chǎng)所，是位于今天陜西省銅川市玉華山中的玉華寺(已毀)，本是皇家避暑地，但冬季卻非常冷，玄奘在西域時(shí)就落下了畏冷的毛病，每到寒冷時(shí)節(jié)就容易發(fā)病。

　　公元664年1月，62歲的玄奘在繁忙的工作中摔傷了腿，自此一病不起，躺了二十多天后，于2月5日逝世。在他死后兩天，宮中派出的御醫(yī)才姍姍來遲。

　　他的遺體被送往長(zhǎng)安慈恩寺停放了2個(gè)月，到了4月15日才送往長(zhǎng)安城外東南的白鹿原下葬，與他回到長(zhǎng)安那次相似，同樣有成千上萬的人自發(fā)前往迎送，只是這一次，送葬行列里沒有一名朝官，也沒有人出面為他撰寫塔銘墓志，大唐王朝對(duì)這樣一偉大人物的離世，充滿了詭異的沉默。

　　玄奘意志雖堅(jiān)，但他憑借一己之力很難完成譯出所有佛經(jīng)的重任，終其一生，玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。在他死后數(shù)日，對(duì)佛經(jīng)毫無興趣的唐高宗下令停止譯經(jīng)工作，未翻譯出來的經(jīng)書被送回大慈恩寺保存，再也無人問津。

　　此外，由玄奘敘述，辯機(jī)撰文的《大唐西域記》是我國(guó)和世界最早的國(guó)際新聞作品集，記述了玄奘所親歷的28個(gè)城邦、地區(qū)、公司之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。

　　隨著文化的不斷融合，佛教早已成為我們古典文化的一部分，很多詩(shī)人的詩(shī)作中都融合了清幽寧?kù)o的意境，李白，杜甫，白居易，孟郊，賈島，都有很多帶有禪味的詩(shī)歌，當(dāng)然禪詩(shī)寫的最好的還是王維。

　　玄奘九死一生舍身求法的堅(jiān)韌和執(zhí)著也是他留給我們的偉大精神財(cái)富，魯迅先生贊他為“民族的脊梁”，梁?jiǎn)⒊卜Q他為“千古一人”。無論作為宗教領(lǐng)袖，還是文化的融合與傳播者，玄奘無疑都是一座大山，是永遠(yuǎn)值得我們尊敬和懷念的。

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